虽有些吃惊，但是辰山并没有惊慌，而是将手中战剑抬起，快速朝着辰山刺去，剑体虹芒爆发而出，一股威压竟然突然出现给周围围观者一重压迫感。
“铛！”
剑尖与银枪枪尖相互碰撞，立刻发出一股尖锐的刺耳声，这种刺耳声比先前大了数倍，让人耳朵发麻，有的人甚至立刻捂住了耳朵。
这一瞬间，时间仿佛静止了以来，刺耳声过，两股颜色不同的气浪炸开朝着周围扩散，所经之处烟尘弥漫，还不等众人回过神，司孟和辰山二人已经分分合合战了好几个来回，而二人的招式也越来越刁钻，气势越来越强烈。
看着满天的银枪乱舞和剑气纵横，练兵场内大多人都看的津津有味。
有些对武修亦或是修士专研的将士和富家子弟都开始议论纷纷，因为太上二人的剑法和枪法包括所散发出来的剑气已经完全超脱了普通人的认知。
二人身上散发出来强烈威势很明显，就是真气，而真气幻化做剑气使得二人的招式威力变大了数倍，这种招式出于有型化于无形。
终于，就在这时二人身上真气突然再次爆发，紧接着众人眼睛一花，只见一道银色光芒和一道红色光芒相互碰撞，发出一道闷雷声。
最靠近内侧石台的围观者都被气浪逼的连连后退，同时司孟和辰山也双双后退至石台边缘战剑入鞘银枪收回。
短短的几个回合，二人的武技让众人所折服，而二人退至石台边缘后似乎没有再动继续的趋势。
辰山道：“少城主果真少年英雄，在没有拜进门派，修为就已经达到半步叶木五境，这种天赋，可谓是绝世无双！”
“什么，少城主修为达到半步叶木五境？”
众人目瞪口呆匪夷所思。
司雲喜道：“大哥的修为达到了半步叶木五境了？”
司静道：“半步叶木五境是什么意思？”
司雲解释道：“所谓半步叶木五境，也就是半只脚踏进了叶木五境的境界，从方才大哥银枪散发出来的枪势来看，那应该真气，而发出来的正是枪气，不然也不会足以抗衡辰山的剑气，要知道辰山将军也是一名叶木四境顶尖高手，半只脚也踏入了叶木五境。”
听到齐雲的解释众人才恍然大悟，原来如此，不过对于这些李摘星也略有了解过，对于真气婶婶也曾教导过他，真气只有在皮肉筋骨达到一定的结实程度后才能够锻炼，这样人的肉体就能够承受的住真气的力量，而方才辰山和司孟都能使出真气，就说明二人的实力应该都达到了那种境界。
消息随后传来，司孟对战辰山达到半步叶木五境的实力也很快由练兵场众人传出，传的满城皆知，而司孟更是成了所有人热议的中心。
这一天李摘星来到练兵场见识了很多，不仅见到了司孟和辰山这种兵家高手过招，而且在练兵场还看到了一些天庸城富家子弟的对招，并且还在练兵场和一些经历过杀戮的将士交手了几次，交战的经验得到了很大的提升。
临近傍晚众人才出兵部大营，而后又在徐府上坐了一会儿才回到客栈。回到客栈后李摘星回到房间一直在思考今日练兵场内辰山和司孟交手时所散发出来的真气。因为李摘星很是迫不及待的想修炼出真气，只要能够修炼出真气，这次黄榜不仅能够取得一个好的成绩，而且还能够将婶婶交付的戒指打开。
根据六微旨六八玄功所写，只要肉体达到三境圆满境界就可以开辟气海炼气，而炼气的方法则非常有难度，首先入门就是炼气姿势和五官感官。
炼气姿势有坐式、盘腿坐式、双盘式、垂腿式、卧式、站式和行式七种，感官则是有口、鼻、耳、眼四种。
初学真气运行法不仅要达到炼气的要求，还要有正确的姿势有效地促使真气运行不断进步。坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要根据修士的习惯和环境自行进行的，一般认为盘腿坐过于形式化且易麻腿，因此，一般采用垂腿坐式较为便利。
盘腿坐分为“双盘式”和“单盘式”，双盘式是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面，这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到；“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。
再者是垂腿坐式，坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳以拳眼相对为准，两手心向下，自然的放在大腿面上，两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头，下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为标准。
第五种卧式第五种卧式是右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者采用之图。
第六种最为特殊，第六种站式站式有各种姿势，但是最为方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田，左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上，松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。
第七种是修士最喜欢的一种，特别是隐居高人，都喜欢用行式进行修炼真气，行式如其名，就是行路和散步，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一般为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸，如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
炼气时对五官功效最为重要，第一是口腔，口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭，唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去，而唾液也被称之为金液。
第二是眼睛，闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位，如第一步注意心窝部，就内视心窝部，这一功能大多修士在初入门道时就会修炼，正如李摘星得到神明认可时内视一样。
第三是耳朵，用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音，保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。
呼吸在练习真气运行法的过程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。
丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。
外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现的更加自然，只要按照这些修炼，劈开的气海就会与外界相互联通，然后将天地灵气转换为真气。
李摘星按照这些法门作用平日里最喜欢的盘腿坐式坐在床榻上修炼，并摆正姿态，不一会儿丹田内变传来异样的感觉，仿佛一股被封印许久的东西要冲破丹田，让李摘星心里难受发慌。